martes, 30 de octubre de 2012
miércoles, 24 de octubre de 2012
Los pregones
http://www.youtube.com/watch?v=B95WOJ1yM8A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=yRrHzT9ct7A
Los pregones eran anuncios que se hacían a viva voz por las calles, era la forma de proclamar y publicar las mercancías que se vendían de manera ambulante. Se anunciaban y enumeraban sus cualidades, así como su función. Cada pregonero lo hacía de manera diferente, empleando aquellos tonos de voz que creía más apropiados para atraer a los posibles compradores. Recorrían los pueblos de las distintas comarcas de una o varias regiones. Se valían sólo de la voz, y de improvisadas e inspiradas melodías, curiosamente de carácter modal, conservando sin saberlo melodías arcaicas.
Los elementos musicales utilizados en estos pregones, son elementales, pero necesarios para introducir a los niños / as en el mundo de la expresión musical.
A través de los pregones relacionamos a los alumnos / as con lo que tiene de originario la música. Los elementos que los constituyen son, en realidad, elementos musicales: el timbre, la duración , la intensidad de la voz y la entonación , en expresivos glissandos.
CANCION , BAILE Y PREGON CREADOS PARA MEMORIZAR :
http://www.youtube.com/watch?v=Ejt9bt6oXvY
http://www.youtube.com/watch?v=lqW0OKywfWg
http://www.youtube.com/watch?v=3PxUSHBVvJM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=d8RW7nC77Uc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=YRjhb8_x-ZA&feature=related
martes, 23 de octubre de 2012
Día de la Canción Criolla - 31 de Octubre
Día de la Canción Criolla
Datos históricos
Antes de
entrar al tema del día de la Canción Criolla, debemos interpretar primero el
significado del término ‘criollo’, para de esa manera tener una mejor
comprensión del asunto. La palabra criollo nace cargada de prejuicios. Es
adoptada del portugués ‘crioulo’ que significaba ‘esclavo que nace en casa de
su señor’ o ‘negro nacido en las colonias’. Después pasó a significar ‘blanco
nacido en las colonias’ y posteriormente se llamaba así a los descendientes de
españoles nacidos en América que alentaban sentimientos de nacionalidad propia
y se extendió a los mestizos, zambos y mulatos.
Es con los
criollos que nace el sentimiento de patria, pues por la lejanía les eran
extrañas las cosas de España y sintieron apego por su tierra y por las
costumbres desarrolladas en ella, de allí las iniciativas separatistas que
culminaron con la independencia de nuestros países. En consecuencia, el
‘criollismo’ en el Perú es una derivación del término original, que involucra
usos y costumbres, comida, música, cantos y bailes de origen principalmente
costeño y limeño en especial.
Según
Sebastián Salazar Bondy, ilustre escritor, en nuestro país el criollismo es aún
más. Es también ‘viveza criolla’, una cierta mezcla de falta de escrúpulos y de
cinismo, es el político que cambia de bando según le convenga, el bodeguero que
engaña al pesar mercadería con su balanza, el alumno que copia, en fin, según
este concepto todo el que obtiene algo que está prohibido o que utiliza
argucias y a veces hasta la vía ilícita para obtener lo que quiere. Según este
concepto de ‘viveza criolla’, los ‘vivos’ merecen ser perdonados por su
picardía y los otros, los que proceden de acuerdo a su conciencia y a las
normas, son unos tontos.
Por supuesto
esto es un gran error, como lo demuestran las consecuencias de esa conducta.
Más bien, el criollismo debe ser sinónimo de bonhomía fraterna, confiada
entrega, ayuda sin condiciones y lealtad a toda prueba, como se expresa en ese
término popular cuando llamamos ‘hermano’ a personas con las que no tenemos un
vínculo familiar o parentesco, pero les brindamos nuestra amistad. Dentro de
este contexto, en lo que se refiere a la música, la marinera, la polka, el
festejo y por sobre todo el vals peruano, componen el cuadro definitivo de la
música criolla en el Perú. Algunos dicen que el vals criollo se deriva del vals
vienés y que su corte pícaro, se debe al temperamento de nuestra clase popular
que lo acogió y lo trasladó de los salones que frecuentaba la alta sociedad, al
callejón y a los patios de piso de tierra apisonada y desigual que obligaba a
bailarlo picadito y con pasitos cortos. Otros intentan hallar las raíces del
vals peruano en el mestizaje popular, como una genuina creación del pueblo que
nada tiene que ver con el vals vienés, sino más bien con la conjunción de la
jota aragonesa, la mazurca, la habanera y el tanguillo que son los que le dan
ese sabor tan especial.
Sea de una u
otra forma, la historia nos dice que es realmente a principios del siglo XX que
empiezan a aparecer los pioneros de la canción criolla. Esta etapa hasta el año
1920, se denominó la ‘guardia vieja’ al conjunto de personas vinculadas a la
música criolla y de ella heredamos valses muy hermosos como ‘Luis Pardo’,
Ídolo’, ‘China hereje’ y ‘La palizada’, entre otros.
Mención
aparte merece Doña Rosa Mercedes Ayarza de Morales, auténtica pionera de
nuestra música peruana. Entre 1920 y 1940, se desarrolla una etapa de gran
importancia con el aporte de Felipe Pinglo, Pedro Espinel, Alcides Carreño y
otros grandes músicos y compositores, que hicieron que en esos años se
difundiera y alcanzara su perfecta definición. Pinglo nos dejó un extenso y
hermoso repertorio, con composiciones como El plebeyo, Mendicidad, El huerto de
mi amada, Bouquet, La oración del labriego, Claro de Luna y tantas otras que
han marcado nuestra identidad peruana.
Después de
1940, aparece una multitud de compositores que se elevan como los más altos
representantes del cancionero criollo, motivados por la obra extraordinaria de
Felipe Pinglo.
Así debemos
mencionar a Laureano Martínez, Pablo Casas, Manuel Covarrubias, Nicolás Wetzel,
Serafina Quinteras, Amparo Baluarte, Filomeno Ormeño, Lucho de la Cuba, Felipe
Coronel Rueda, Eduardo Márquez Talledo y muchos más que contribuyeron al
desarrollo de nuestra música popular.
De la década
del 50 en adelante, se destacan grandes compositores como Mario Cavagnaro,
Augusto Polo Campos, César Miró, Manuel
Acosta Ojeda, Luis Abelardo Núñez, Juan Mosto, Félix Pasache, Pedro
Pacheco y José Escajadillo. Entre las mujeres destacan Leonor García, Alicia
Maguiña y principalmente Chabuca Granda, una mujer muy culta y particularmente
enamorada de todo lo limeño, su tradición, paisajes y personajes. Chabuca
Granda compone La Flor de la Canela, vals que en 1954 se hace popular en la
interpretación del famoso trío Los Chamas.
Luego
siguieron una serie de composiciones de gran calidad, que junto con su autora
se internacionalizaron, llevando nuestra música hasta lejanas tierras. Este es
sólo un recuento a vuelo de pájaro de
nuestra música y sobre nuestro vals criollo en particular, que nos permite
llegar a la creación del ‘Día de la Canción Criolla’.
Fue el Dr.
Manuel Prado Ugarteche, Presidente de la República del Perú, quien el 18 de
octubre de 1944 por Resolución Suprema declaró el 31 de octubre como Día de La
Canción Criolla, con el objetivo de tener un día dedicado a la exaltación de
‘los aires costeños’.
Debemos
destacar que esto se logró por la iniciativa de Juan Manuel Carrera,
prestigioso profesional gráfico que trabajaba en el diario El Comercio y en ese
entonces era presidente del centro musical Carlos A. Saco. Se escogió el 31 de
octubre por ser quincena y tener un feriado al día siguiente, para poder
descansar de las celebraciones de la noche y luego el 1° de noviembre día de
Todos los Santos, realizar una romería de recuerdo ante la tumba de los
compositores fallecidos.
E n la
actualidad, nuestra música criolla y especialmente el vals, viene luchando por
resurgir después de haber sido dejado de lado debido a la invasión de la música
extranjera juvenil y por la falta de difusión y apoyo de las autoridades y de
las instituciones pertinentes.
Datos importantes del "Día de la Canción Criolla"
La
celebración del Día de la Canción Criolla cada 31 de Octubre, fue instaurada en
el calendario de festividades durante el primer gobierno de Manuel Prado
Ugarteche. Es una jornada donde se rinde homenaje a este género musical y a
todos sus intérpretes, quienes mantienen vigente la música peruana pese al
transcurrir de los años.
Fue el 18 de
octubre de 1944, cuando el presidente Prado promulgó el ''Día Central del
Criollismo'' en la Plazuela ''Buenos Aires'' en la Plaza Francia. Pero, debido
a la coincidencia con la festividad del Señor de los Milagros, la fiesta del
Criollosmo se trasladó al último día del mes, el 31.
La Canción
Criolla tiene una historia importante en la riqueza cultural y popular de
nuestro país, siendo los años veinte su época de máximo apogeo con la aparición
de ''La Guardia Vieja'', un grupo que comprende a compositores e intérpretes
clásicos del criollismo como José Sabas Libornio, Juan Peña Lobatón, Julio
Flores, Oscar Molina, entre otros.
Pero, quien
le dio mayor matiz a este género musical fue Felipe Pinglo Alva, cuyas
canciones como ''El Plebeyo'', ''El Huerto de mi amada'' y el ''Espejo de mi
vida'' fueron el camino hacia la expansión popular de la Canción Criolla, más
aún si fueron interpretadas por voces históricas del criollsimo como Jesús
Vásquez, Lucha Reyes, Chabuca Granda y la guitarra del gran Oscar Avilés.
El Día de la
Canción Criolla se celebra con múltiples presentaciones en las conocidas
''Peñas Criollas'', donde se refleja el espíritu festivo de nuestro pueblo a
través de la música y buscar un contacto más profundo con la peruanidad.
Caracteristicas
principales del Criollismo:
1.-
Predomina lo autóctono
2.- Utiliza
modismos dialectales, profundiza en las leyendas del pueblo.
3.- Surge
como una oposición al exotismo modernista, con sus personajes desarraigados,
que pensaban con mentalidad de extranjeros.
4.-Como
herencia del romanticismo se aproxima al color local.
5.-Los
aspectos lingüísticos del criollismo radican en la profunda y espontánea asimilación
de la lengua indígena.
6.- Sus
obras no se van a conformar con la sola finalidad artística sino que aspiran a
ser “documentos sociológicos” del momento que vive el país.
"A LA
MOLINA NO VOY MÁS" Canción
Yuca de San
Borja
samorengue
sa
para ir a
saña
¡ay! qué
rico está.
A la Molina
no voy más
porque echan
azote' sin
cesar.
La comai'
Tomasa
y el compai'
Pascual
tuvieron
treintI hijos
jesu' que
barbaridad,
que fueron
esclavos
sin su
voluntad,
por temor
que'l amo
los fuera a
azota'.
Anda,
borriquito, anda,
qué demonio
de borrico
que no
quiere camina'
por culpa
de'ste borrico
el patrón me
va a azota'
Y sufrieron
tanto
los pobres
negritos
con el poco
come'
y el mucho
trabaja'
hasta que
del cielo
vino pa'
toítos
don Ramón
Castilla
santa
libertad.
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